O poeta

Fernando Caldas é um poeta que, entre outros atributos, se destaca pelo nível de informação que está inserida em seus versos. Para compreender a sua obra “requer, sem dúvida, não só o saber da obra de arte por dentro, como também o da sociedade fora dela.” (ADORNO, 2003: 68). A denúncia social está presente em todo o poema e a linguagem utilizada pelo poeta é “algo que estabelece uma inelutável referência ao universal e à sociedade” (ADORNO, 2003: 74). Segundo Theodor Adorno “as mais altas composições líricas são (...) aquelas nas quais o sujeito, sem qualquer resíduo da mera matéria, soa na linguagem, até que a própria linguagem ganha voz.” (2003: 74). Voz esta, que intenta mostrar que absurdos e os disparates sociais são de responsabilidade do Governo. Além disso, critica o conformismo em que a sociedade está mergulhada. Este atenta contra os fundamentos do pensar do indivíduo, e traz revolta para o eu-lírico. O poeta consegue passar a sua insatisfação por viver em uma sociedade assim, contudo “só entende aquilo que o poema diz quem escuta, em sua solidão, a voz da humanidade.” (ADORNO, 2003: 67).

A dança do caos

A letra da música “Funkaos”, que faz parte do CD “Voz de Mim”, lançado em 1996, pela Jupará Records, do poeta, filósofo, cantor e compositor Fernando Ribeiro Caldas, retrata, de uma maneira geral, a visão que o autor tem sobre diversos pontos polêmicos da nossa sociedade.
A obra como um todo, remete-nos a reflexões sobre questões sociais que são vistas todos os dias. E, embora se trate de problemas comuns a todos, a grande maioria da população não dá a mínima ou estão muito acomodados para tomar alguma iniciativa. São questões de cunho social, econômico, cultural, financeiro, enfim tudo aquilo que, se não vigiado constantemente e democraticamente, culmina num verdadeiro “kaos”. O autor utiliza-se de paradoxos no decorrer da sua obra para demonstrar alguns disparates sociais, a exemplo das diferenças entre classes sociais. Ele faz um trocadilho do que há de mais consumista, de mais genérico na sociedade com o caos da época, de onde surge o neologismo Funkaos, a dança do caos, a dança caótica do momento.

A crítica à sociedade

A música-poema de Fernando Caldas “Funkaos” mostra-nos o lado obscuro de um Brasil que, ao que parece, na visão do poeta, é mal parafraseado pelos otimistas românticos. Em Fernando Caldas, a palavra poética é a arma de um eu - lírico que já não suporta mais conviver com as insanidades de um país que delira com um faz-de-conta, sem se importar com a realidade que o cerca. Caldas mostra as chagas da sociedade, através de seu olhar profundamente crítico, possibilitando aos interlocutores uma reflexão acerca dos reais problemas do país. Característica marcante no fragmento:

O galhardão,
A galhardia,
A putaria é todo dia.
O menestrel,
O ministrão,
A vagabunda
De pés no chão.

As inúmeras inferências e intertextualidade não deixam dúvidas quanto ao caráter denunciativo do poema. Ao longo de um jogo de ritmo, rima, métrica e seleção vocabular, vai se tecendo construções imagéticas de um Brasil não forjado, de um Brasil menos etéreo. Talvez, a grande sacada de Fernando é justamente o trabalhar metonímico da linguagem, em que a crítica vai sendo tecida da parte para o todo. Por isso, há uma grande quantidade de informações que, de forma somática, resultam em um texto precisamente crítico, irônico e, acima de tudo, clarividente.

A heroína,
O heroizão,
De overdose caiu no vão.
O deputado não acessou
A senha do computador.
O taradão,
A menininha,
Isto é Brasil,
Que maravilha!

O jogo de palavras é constante e não por acaso. Por exemplo, ao utilizar os termos “heroína” e “heroizão”, o autor, possivelmente, estabelece uma relação entre a droga e o usuário, fazendo um trocadilho com a palavra “herói”. Essa relação é possível porque, como se sabe, a pessoa que utiliza droga sente-se, por um breve intervalo de tempo, como se fosse dotado de poder. A droga lhe concede um estado de euforia, e pelo fato de a pessoa se sentir nesse momento grande, o autor agrega à palavra “herói” o sufixo –ão, o que conota que quem usa a droga tem essa megalomania, esse poder. Só que isso resulta sempre numa overdose e depois numa disforia, que, por sua vez, leva a pessoa a cair no vão, ou seja, na futilidade da vida

Ao referir-se ao “deputado” e ao “taradão”, Caldas já insere outras inferências que juntas vão delineando a face desse Brasil tão pouco explorado, denunciando a corrupção e a pedofilia. Aqui podemos fazer uma intertextualidade com a música de Cazuza, quando ele diz “Brasil mostra a sua cara, quero ver quem paga para a gente ficar assim”.

Octávio Paz e Funkaos: Uma inter-poética-textualidade

A letra-poema Funkaos, de Fernando Caldas opera signos que transitam pelo imaginário da cultura. Certamente que ha uma preocupação aqui nesse poema com a questão da universalidade dos poemas, não é um obstáculo para sua compreensão em cearas mais amplas. Octavio Paz lembra que “a única nota comum a todos os poemas consiste em serem obras, produtos humanos, como os quadros dos pintores e as cadeiras dos carpinteiros.” Advogados, sindicalistas, craques em geral, são evocados na mesma fumaça da desilusão. O autor em Funkaos associa livremente palavras e expressões que se articulam na imaginação do leitor evocando algo panaca, mentiroso e cristão. Ha em tudo isso uma evidente ironia anárquica, categorias absolutamente opostas convivem lado a lado às mercadorias baratas da loja de 1,99. Podemos portanto afirmar que aqui na poesia de Fernando Caldas, “a poesia converte a pedra, a cor, a palavra, e o som em imagens”.

A pós-modernidade no caos

Identificam-se no poema características típicas da pós–modernidade tendo em vista que há uma relação marcante entre o perfil da sociedade, o contexto de produção, e seu reflexo no comportamento dos indivíduos. As cidades com seus avanços tecnológicos e comerciais estão criando seres mecanizados que vivem em favor do mercado e do aproveitamento do tempo. De acordo com Almeida (1985), “a produção lírica depende do texto e do contexto de produção, sendo que o poema lírico moderno a liberdade amorosa subverte velhos temas e antigas ideologias”. (p.61.)

O cidadão,
A companhia,
Marcha-Peão,
Plano Valquíria,
Masturbação,
Taxidermia,
O sapatão,
A sapatilha.

Nesse sentido, as relações interpessoais passam a ser efêmeras, sendo o sexo visto de maneira animalizada e instintiva sem muitos vínculos afetivos. A banalização do sexo tão marcante na pós-modernidade também se faz presente quando o eu-lirico por meio de expressões consideradas pornográficas ou imorais faz referencia a uma possível prática do sexo vulgarizado e/ou descriminado pela sociedade. Como por exemplo, os termos Masturbação, Taxidermia, Sapatão e Sapatilha.

Percebe-se, também, que o poeta faz alusões a questões históricas e científicas que tornam o poema uma incógnita a ser desvendada pelo leitor. Este, se não estiver situado no contexto e familiarizado com os termos utilizados, pode não compreender a mensagem transmitida fazendo diversas inferências que caracterizam

A expressão lírica como uma espécie de tensão e luta contra qualquer intencionalidade lógica e gramatical, contra qualquer explicação da emoção e do sentimento(ALMEIDA, 1985 p.58.)

Nesse contexto, evidenciam-se referências feitas ao chamado “Plano Valquíria” que idealizava a morte de Hitler no auge da Segunda Guerra Mundial, bem como são estabelecidas ligações com a marcha militar e a marcha-peão, “o povo”. É feita uma crítica à hierarquia presente na sociedade, representada, no fragmento, pelos sistemas econômico, social e militar. Diante disso, faz-se um diálogo com o texto sobre a emancipação do Lirismo Moderno em que a autora aponta a influência da cidade na relação entre o sujeito e o mundo. Citando, entre outros, Baudelaire e suas teorias sobre a modernidade e produção poética. Motivo pelo qual o poeta busca reinventar a sociedade tendo como “arma” a própria linguagem. Esta transgride os limites tanto temáticos quanto estéticos ora impostos à produção lírica, favorecendo a liberdade de produção e criação do poeta.
Fernando Caldas é um exemplo de tal característica moderna/ pós- moderna, tendo em vista que em FUNKAOS, não há o romantismo esperado e tradicionalmente idealizado em poemas. O autor utiliza, por vezes, uma linguagem considerada de baixo calão e obscena que chama a atenção para o sentimento de pertença em relação à Bahia. Perfil que pode ser constatado na estrofe a seguir:

Bom é no Rio,
Que o negro é branco,
Obediente como Tenente,
E o poeta diz que a Bahia
É cu do mundo,
Ó ilusão,
Se existe cu é lá pro sul,
Que fica embaixo,
Que é nazista,
Pois Bahia é o coração

Anarquismo, destruição e renovação

Fora direito,
Fora estado,
Estou cansado,
Estou ilhado,
A minha flor,
A minha vida,
Minha riqueza interior.

Gradativamente, o eu-lírico do poeta mostra-se descrente e revoltado ante a inércia do Governo. As palavras de “ordem” são anárquicas, já que protesta contra o Poder vigente, exigindo a destituição. Pelo fato de o eu-lírico estar perdido, ilhado, ele busca refúgio e riqueza em seu interior.

Sub-estado,
À lei do Cão estou atado,
À provisão,
À previsão,
À prevenção,
À privatização
À estatização,
À televisão,
Supra-direito, Supra-estado.

No primeiro momento, o poeta afirma que tudo está sob a jurisdição do Estado (É de direito, é de estado). Logo em seguida, faz um ataque violento ao insinuar uma anarquia e por fim, faz uso do sufixo -sub, que indicia uma desqualificação, uma inferiorização do Estado, mostrando com isso o seu descontentamento em relação à forma como o país foi e está sendo conduzido.

A Tua voz
Tenho clamado,
Inunda a Terra
Com teu fulgor,
Transforma
Esse martírio em Amor.

Diante de tantas frustrações, o eu lírico assume uma postura extremamente pessimista. A solução para o país seria a erradicação de praticamente todos os seus habitantes. É a alusão à passagem bíblica que nos indicia essa visão radical do poeta. A utilização do pronome “Tua” remete-nos à idéia de Deus; e o uso do verbo inundar, ao dilúvio. Segundo a bíblia, o dilúvio foi a forma que Deus encontrou para destruir a Terra, uma vez que a maldade do homem havia atingido um alto grau de insatisfação divina. Somente a destruição total poderia provocar uma renovação, que na verdade é o grande apelo do poeta para a sociedade de hoje.

Conheça a letra da música na íntegra

Funkaos

(Fernando Caldas)

O galhardão, / A galhardia,/ A putaria é todo dia.

O menestrel, / O ministrão, / A vagabunda / De pés no chão.

A heroína, / O heroizão, /De overdose caiu no vão.

O deputado não acessou/ A senha do computador.

O taradão, / A menininha, /Isto é Brasil, /Que maravilha!

O cidadão, /A companhia, /Marcha-Peão, /Plano Valquíria,

Masturbação, /Taxidermia, /O sapatão, /A sapatilha.

É bem melhor ser empresário /Que ser bancário, /Que ser Mamão.

Bom é no Rio, /Que o negro é branco, /Obediente como Tenente,

E o poeta diz que a Bahia /É cu do mundo, /Ó ilusão,

Se existe cu é lá pro sul, /Que fica embaixo, /Que é nazista,

Pois Bahia é o coração!

O merchandise, /A contramão,

A garotada que não tem pão, /Não jogam bola, /Engolem bola,

Craques não são, / Cheiram a desilusão.

É de direito, /É de estado, /Alguém é justo, /Alguém panaca,

Advogados, /Sindicalistas, /Mentira plena, /Credo Cristão.

É de direito, /É de estado, /Toda burrice /E malandragem,

Suprema corte, / Ínfimo corte /E Zé do Norte, /Amarelão.

É de direito, /É de estado, /O explorador, /O abastado,

A medicina empresarial,/ O latifúndio, / O manancial.

É de direito, /É de estado, /Estas feliz e conformado,

Ler Paulo Coelho, Dr. Lair, /A inteligência /Não cabe aqui.

Fora direito, /Fora estado, /Estou cansado, /Estou ilhado,

A minha flor, /A minha vida, /Minha riqueza interior.

Sub-direito, /Sub-estado, /À lei do Cão estou atado,

À provisão, /À previsão, / À prevenção,

À privatização /À estatização, /À televisão,

Supra-direito, /Supra-estado, /A Tua voz /Tenho clamado,

Inunda a Terra / Com teu fulgor, /

Transforma Esse martírio em Amor.